一直到现在为止，人类最大的利益仍是国家利益。对内对外，都高于一切，过去的历
史如此，在短暂的未来，也会如此。可是，一种新的思潮兴起，发现国家利益之下，人
类还有一种共同的更高层面的利益，远超过国家和国家保护下的民主利益。在很久以
前，人类就有一种自觉，自觉他独立于其他动物之外，而最近一次自觉则是，人类内
部，人与人之间的问题，远超过对其他动物和大自然的问题，如果不获得公平的解决，
人类凭着自己的智慧，所制造出来的灾难，将使人类毁灭。 

法国大革命使这个问题获得初步答案，那就是自由、平等、博爱三项最基本的理念，
创造了欧美西方国家的现代文明，并成为全人类奋斗的目标。但是任何崇高的理念，
在野心家的解读下，常异化出一种畸形的结论。好比说，某一部分有权势的人，认
为那些被权势压迫的人，是天生的贱民，贱民必须承认自己是天生的奴隶。美国总
统林肯先生，第一个发现和抨击这种现象，他说：我们不应允许世界上，一半人有
自由；一半人受奴役。那就是说，人有人的「尊严」，不能因为对最高理念解读的
不同，而使「尊严」意义扭曲或丧失，这就是人权。 人权是一种绝对价值，不因地
域、言语、肤色、性别，和经济条件，有所差别。 


亚洲价值的兴衰 

近年来，亚洲的经济发展快速，「亚洲价值」口号自然冒出，直接挑战十七世纪以
前，以自然法为基础的启蒙思想。一时之间，响彻云霄。亚洲人也因为这个口号，
忽然发现自己的身价暴涨，为我们自己有自己的价值判断与价值标准，而洋洋得意。
然而，这个口号经不起考验。我们从原始的农业社会，逐渐迈入工业社会的转型之
际，亚洲人还是脱离不了自耕农和佃户思想，我们没有从根本上了解贸易的真谛，
而一直认为外国人来我们国家做生意，是赚我们的钱，所以产生了下列认知：_ 你
只要敢借钱给我，我就敢向你借钱。_亚洲大、小城市，高楼大厦遂连云而起。所谓
的三小龙、四小龙、五小龙、六小龙，纷纷出笼，「亚洲价值」成为金字招牌，好
不风光。忽然间，西方国家收帐索钱，各龙无以为应，除了诟骂西方资本家心怀叵
测外，「亚洲价值」连颜面都保不住，徒落笑柄。它并不能颠覆西方电脑时代的经
济思想和经济体系，只能颠覆自己国家国民（尤其是低阶层小民）的正常生活，而
使国家的力量更形下陷。 

　　何谓「中国特色之人权」 
人权是世界性的，人类全体性的，台湾最初也曾经拒抗过人权思想，当时的挡箭牌
是：_我们有我们的国情_ 。所以联合国世界人权宣言公布了五十周年的时候才签署。
而就在这个时候，大陆声称中国拥有的是「中国特色」的人权观，这跟前述的「亚
洲价值」及「我们有我们的国情」，是一条生产线上的复制品。 

政治语言有时固然令人捧腹，但有时也会刺激我们，兴起一种掀开盖头，瞧瞧新娘
真实面貌的冲动。现在大陆推行的「中国特色」的社会主义，事实上就是资本主义，
那么中国特色的人权观，到底是什么样的架构？难道说，中国人的生命没有保障，
随时可以屠杀；健康没有保障，随时可以摧毁；自由没有保障，随时可以逮捕；人
格没有保障，随时可以侮辱，这才是中国特色的人权？如果是这样，那是中国人自
异于人类。 如果不是这样，应该告诉我们，在人权观念上，「中国特色」具体的理
念和行为是什么？现在这样的干法，是把西施女士的盖头，盖到无盐女士的头上，
然后宣称，这是有「中国特色」的美丽新娘。那不仅是对外国人的一种欺骗，也是
对中国人的一种羞辱。 人权就是人权，没有东方人权与西方人权之分；没有白色人
种人权与黑色人种人权之分；也没有男权与女权之分；没有无产阶级人权与资产阶
级人权之分；没有官人权与民人权之分；然而，这些年来，出现了亚洲价值人权与
中国特色人权的不同声音，说明对这一项人类最高无上的理念，需要进一步明确的
澄清。 一提起人权，封建落后国家的掌权人物，立刻大为惊恐。他们感觉到一个政
治性的斗争，就要来临。于是把人权视为洪水猛兽，于是口中念念有词，祭出「亚
洲价值」、「中国特色」。他们的恐惧，当然有相当的道理。在人权发达的国家，
特权一定减少，不过我们这里所说的人权，要比政治人权、经济人权、法律人权的
层面，更为提升，也更为深入，而是生活人权。 

曾志朗博士曾经用小白老鼠做过实验，他把小白老鼠分成甲、乙二组，然后电击它
们。甲组的小白老鼠受电击后，立刻跳过一道矮墙，奔向广场另一端的几个小门，
穿门而逃。乙组的小白老鼠，在受电击后，同样也立刻翻过矮墙，奔向广场另一端
的小门，可是小门不开，因为那是画的假门，而不是真门。它们一直撞击小门，有
些撞得精疲力尽，有些甚至撞昏。 

过一段时间之后，再做第二次实验，甲、乙二组所有的反应，跟上一次一样。但在
做了若干次之后的最后一次，甲组小白鼠，照样的立刻翻过矮墙，奔向广场另一端
的小门，穿门而逃。可是乙组的小白老鼠，在接受电击之后，却不再有任何反应，
不再跳过矮墙，也不再奔到广场另一端的小门，它们趴在地上，无奈的承受电击，
不再挣扎。唯一的盼望，就是电击早一点停止，或不再电击到自己的身上，而电击
到别只小白老鼠身上。 这就是现代中国人的写照。大陆朋友常常自豪的说：中国人
终于站起来了。事实上，只是中国大陆少数高级政府官员，在外交场合中，敢跟美
国说相反的话而不怕丢人现眼，如此而已。除了这个以外，中国人并没有站起来，
因为我们的极度穷困，极度愚昧，以及极度的自卑，像一只体积庞大的井底之蛙。
在会议桌上，中国大陆官员严厉指责资本主义的罪恶，但是回到房间，几乎没有人
不想在这个罪恶的资本主义国家定居下来。世界上，没有一个国家的国民，像中国
人这样热爱自己的国家，但也没有任何一个国家的国民，像中国人这样急吼吼想移
民到别的国家居住。 人权观念的觉醒，是美的诞生。我们用人权教育，唤醍这一群
乙组的小白老鼠，使它们在电击中，重新建立尊严生命的尊严、健康的尊严、自由
的尊严、人格的尊严。这四项尊严，是一种基本的人权。我们训练自己，使自己尊
重这四项尊严，当这四项尊严受到侵犯的时候，绝不退缩迥避。但这四项基本人权
有冲突的时候，那我们就要学习第二项课题：包容。最后，还有一项更基本的人权
素养，那就是，我们要训练自己诚实，诚实的尊重，诚实的包容。 

我们常把「五四运动」比作中国的文艺复兴，其实两者有非常大的落差，文艺复兴
运动是唤回欧洲人的诚实精神，主要的是诚实的面对自己。 而中国的五四运动，追
求的只是科学与民主，所以我们迄今为止，仍然不能建立一个很诚实的民主制度，
也不能执行一个很诚实的科学观念。中国文化中，勉励诚实的文字，多的不得了，
可是这些文字，都放在书架上，专制政治的长期迫害，五千年以来从不停止的电击，
使外国人认为中国人是世界上最狡狯的一个民族。中国人说谎像吃糖一样，自从毛
泽东先生把阴谋变成阳谋，"引蛇出洞"以来，中国人讲起谎话，如同流水，不但别
人不相信，连自己也不相信。而对那些相信他们的人，还加以嘲笑，说他老实天真。
 我们推行人权教育，是希望发起中国文化的文艺复兴运动，诚实是最基础品质，民
主就是民主，不是玩具；法治就是法治，不是玩具；斑马线就是斑马线，不是玩具；
我们追求诚实，不立刻要求每一个人都要诚实，而是希望建立一个诚实的文化，尊
敬诚实。